Молитва кордовой модели

Детство Гарри Поттера с другими опекунами:

Lily/Snape, Remus/Tonks, Remus/Sirius
Grindelwald/Dumbledore, McGonagall/Dumbledore

Хорошая новость: http://www.tuaw.com/2012/10/08/broderbunds-living-books-return-for-ipad-via-wanderful/

Если кто помнит, были в 90-х такие компьютерные игры-книжки Living Books:

Очень хорошо сделанные, с разными сюрпризами, открывавшимися по клику мышкой, и авторы были хорошие: Джек Прелатцки (который абсурдные стихи), Мерсер Мейер (который про семью маленького шущества, Little Critter), Марк Браун (который про Артура) и так далее. Потом их уже не переиздавали для новых ОС, и запустить их стало невозможно. Пока еще можно было, дочка к ним регулярно возвращалась. И вот теперь их выпускают в виде приложения для IPad-а. Очень советую. На Ютубе есть они все, или почти все, но там же нельзя кликнуть на скелет, чтобы он сплясал!

Просмотрено аниме Pretear, смотрю сейчас Princess Tutu, все в рамках ознакомления с magical girl anime (впереди пересмотр СэйлорМун, и бутылка рому). Pretear - неплохое аниме, всего 12 эпизодов, с моралью и жизненным уроком, который можно примерно сформулировать как "если долго врать самим себе и ждать чуда, то скорее всего дождетесь, но оно вам не понравится... если только вы не в аниме с волшебными девочками". Princess Tutu в два раза длиннее и на первый взгляд совсем детское, но вот сформулировать не получается, а это скорее всего означает, что не все так просто. Поскольку в качестве метафор тут выбран балет и сказки, то музыкальное сопровождение классическое - Чайковский, Штраус и т.д.

Но вот тут нашлось AMV, которое при сохранении сюжета полностью изменило ритм и музыкальное оформление, и получилось тоже очень хорошо:

Оглавление

Практики женского сепаратизма в повседневной жизни Луны Лавгуд

Гермиона Грейнджер о либеральном феминизме

Эмпауэрмент женщин в академических структурах глазами Минервы Макгонагалл

Женщины в политике: дилемма Долорес Амбридж

Женщины в армии и психологическое насилие: случай Беллатрикс Лестрейндж

( Read more... )

(c)sadcrixivan, frau_derrida, _palka et al.

Говорит ли вам что-нибудь слово "оридж" или "ориджинал" в применении к тексту?

1. Это от английского "оriginal" и означает нечто подлинное, не заимствованное.
2. Это любой текст, который не фанфик. Вот, помню, "Война и мир" - очень прикольный оридж.
3. Это любой созданный фэном текст, который не фанфик.
4. Это любой созданный фэном текст, который не фанфик. Но обязательно яой. А иначе не оридж, и пусть не примазываются.
5. Как же, как же, слыхивали, но вот что это и какой вилкой есть, не упомню.
6. Кто все эти люди и о чем они говорят? К черту подробности! На каком языке это сказано?
7. Этот опрос удовлетворяет.
8. Иное/Иные/Алиены.

Via xvostoroga: ссылка на "индекс ебабельности мужских персонажей английской литературы" (с) peggotty

Комменты - читать.

...slash had been the first literature I ever saw that integrated people's (characters') sex lives with their lives outside of bed. And that was true, and it was incredibly important to me in my first few years in fandom. In most literature, most genres of fiction, people maybe had sex, but the narrative never showed exactly how they carried themselves, how they interacted with their partners, how they conceived of what they were doing as they were doing it. They had sex, with a brief summary or a discreet fade-out, "that night they were not divided," and then it was the next morning and they were back in their regular lives.

That was one genre of writing. On the other side there was porn, in which the characters had no regular lives; they pretty much just had sex.

And then there was slash. Slash was the only genre of literature I had ever found that followed the characters into bed and back out of it; that investigated and demonstrated how the people they were outside of bed were connected to the people they were in bed; that modeled how to be with someone in everyday life, go to bed with them, and then wake up next to them and continue everyday life with them. In slash, "everyday life" wasn't differentiated from "sex life." Who people were outside of bed and during the day critically, obviously, demonstrably influenced how they behaved in bed with each other, and vice versa; but the characters never lost themselves or turned into different (wimpy wispy sappy) people because they had fucked. (Okay, sometimes they did, but those were the bad stories, the ones we mocked.) The two parts of life weren't disjunct; indeed, they were crucially connected, mutually influential, even indivisible. In fact, that indivisibility was often the whole point.

... для меня слэш оказался первым видом литературы, который показывал сексуальную жизнь людей (персонажей) как нечто интегральное их жизни вне постели. ... и это было чрезвычайно важно для меня в первые годы в фэндоме. В большей части литературы, в большинстве жанров, люди, может, и занимались сексом, но повествование никогда не показывало, как они ведут себя, как взаимодействуют с партнерами, как они думают о том, что делают, в то время, когда они это делают. Они занимались сексом, и это освещалось в кратком отчете или сдержанном "уплывающем кадре"; "той ночью они не были врозь", а потом следующее утро и обычная жизнь.

Это был один вид литературы. На другой стороне была порнография, где у персонажей не было повседневной жизни; они, в общем, жили ради секса.

И был слэш. Слэш оказался единственным жанром, который следовал за персонажами в постель и обратно; который исследовал и показывал, как те люди, которыми они являлись вне постели, соотносятся теми людьми, которых мы видим в постели друг с другом; который моделировал, как жить с кем-то изо днай в день, спать с ними, а потом просыпаться рядом и продолжать повседневную жизнь. В слэше "повседневная жизнь" не была отдельно от "секса". То, кем люди являлись вне постели и в течение дня, очевидно, критически и демонстративно влияло на то, как они вели себя друг с другом в постели, и наоборот; но персонажи никогда не теряли себя и не превращались в другие личности потому что они переспали друг с другом (окей, иногда такое бывало, но это были плохие истории, над которыми мы издевались). Две части жизни не были разъединены; они были принципиально взаимосвязаны, взаимно влияли друг на друга и даже были нераздельны. На самом деле, эта нераздельность была главным смыслом. (конец перевода).

Это в продолжение параллели между фанфиками и любовной прозой, которая наметилась в комментах к предыдущей записи о фанфиках.
( Read more... )

После обсуждения у eska

Фанфик - в его наиболее общем понимании - это социальный и психологический практикум в форме текстов, клипов и т.д. (см. например, тут и тут), бытующий в высококонтекстуальной культуре групп, находящихся в подчиненном положении. Он ниспровергает принятые в культуре нормы, обслуживая неудовлетворяемые ею потребности авторов, и зачастую критикует их, выдвигая альтернативные трактовки. Конечно, любой художественный текст, как утверждал, в частности, Джеймисон, представляет собой воображаемое разрешение реального конфликта. Но фанфик - это литература тех, кто чувствует себя тем или иным способом не вписывающимся в норму (см Abigail Derecho, Archontic Literature. A Definition, a History and Several Theories of Fan Fiction). Процесс присвоения правящими классами жанра сказки и превращения его в литературную сказку, поставленную на службу господствующей морали, хорошо демонстрирует обратную ситуацию (см. Jack David Zipes. Fairy tales and the art of subversion).

С этими двумя противоположными процессами коррелируют два других, наиболее ярко проявившихся в эпоху копирайта и коммерциализации литературы. Субверсивное творчество чаще всего отрицает коммерческую сторону литературного процесса, а аппроприирующее ею пользуется (даже в ситуациях, где копирайт не действует). Фанфик представляет собой возврат к архаической практике, когда не содержание, а только форма являлась собственностью автора, и это одна из его основных отличительных черт (можно сказать, что весь постмодерн есть такой возврат, но это не означает, что фанфик - постмодернистский жанр).

Фанфик - это произведение, предназначенное для применения в пределах круга, объединенного общими интересами к тому или иному объекту, и использующее допущения из набора, признанного в этом кругу присущими объекту (это основные признаки высококонтекстуальной культуры). Этот набор допущений все время меняется, и это тоже часть сущности фанфика как жанра. Именно поэтому Abigail Derecho создает новый термин для фанфика - archontic literature, выводя его от слова "архив" и одновременно "архаичный". За возврат к архаике свидетельствует еще и то, что бытование фанфика, как и архаичных жанров (те же ниды, величальные и свадебные песни, эпосы и т.д.) очень сильно ритуализовано и вписано в социализационные практики.

Если судить по message, который из The medium is the message: We can know the nature and characteristics of anything we conceive or create (medium) by virtue of the changes - often unnoticed and non-obvious changes - that they effect (message) (*), то фанфик - это иной медиум, чем художественная литература. Он относится к ней, как постановка пьесы в театре к написанию пьесы. Совершенно аналогично происходящему при создании фанфика, интеллектуальной собственностью постановщика является трактовка написанного в пьесе.

(*) Мы можем познать характеристики сотворенного нами (medium) по тому, какие изменения - часто малозаметные и неочевидные - оно производит (message)

Линк, который давно хотел запоститиь: egelantier пишет про важную функцию фанфикшена и фэндома (English).

С помощью юзера egelantier был проведен эксперимент: я прочел фанфик, не будучи знакомым с оригиналом. "То есть абсолютно" (c). Вердикт: вполне самостоятельный текст, никакого затруднения при чтении не было, характеры и предыстория героев, мир - все описано в самом тексте (мир, правда, несколько прозрачен и невеществен, однако степень проработанности не так уж отличается от некоторых текстов, относящихся к литературе).

Фанфик принадлежит к очень популярной разновидности hurt/comfort, т.е. "боль/утешение". Основой сюжета является утешение (в крайних случаях возрождение к жизни) одним персонажем другого, которому пришлось пережить нечто ужасное. И причина происшедшего, и причины, по которым герою приходится выступить "утешителем" - все объяснено и показано; вопросы если и возникают, то скорее типа "как в этом мире образовалась такая экономическая и социальная система", чем "с чего это он/они так переезжаются".

Это был престиж. Та-да! Fair Market Value by ArsenicJade, for the Ryan Ross fandom. Этот вид фанфика почти не сравнительно мало (corrected - TT) представлен в русскоязычном интернете. Фанфик, написанный про певцов и музыкантов - не про героев кинофильмов. То есть текста-канона нет. А фанфик есть.

Все это к вопросу о социальной природе фанфика. Как ни странно, отсутствие текста-канона только подчеркивает эту сторону феномена. Фанфик пишется уже не для полемики с оригиналом, не для разрешения конфликта более приемлемым способом, короче, не как критический комментарий. Однако парадоксально политическая нотка звучит сильнее, чем в случае, когда, например, герой делается борцом за права гомосексуалов или женщин. Дело даже не в том, что фанфик наглядно показывает ужасы рабства. Он говорит о том, о чем говорить не уместно; он удовлетворяет те потребности, в которых не принято признаваться. А фэндом оказывается той средой, где это возможно делать открыто и где обсуждать такие потребности и переживания уместно и принято.

Фанфик и литература: http://redtigra.livejournal.com/533298.html