Молитва кордовой модели

Говорят, что в Штатах больше читают non-fiction - вернее, non-fiction читают все, а худлитература - удел детей и маргиналов. Ну, не знаю, как в Штатах, а вот в библиотеке Торонто очереди на худлит впечатляют. Когда вышел "Профсоюз идишских полицейских", я был где-то в шестой сотне. Это при том, что в библиотеке несколько сотен экземпляров.

Впрочем, если не полениться и пройтись по ссылкам, то можно набрать довольно репрезентативную информацию:
( Read more... )
Одно из двух: или в библиотеке маргиналов больше, чем в среднем по стране, или с чтением художественной литературы все не так плохо, как пишут в газетах.

А вот я, как непорядочный маргинал, стал действительно читать больше нон-фикшена. Скажем,
Yoshitoshi's Women: The Woodblock-Print Series Fuzoku Sanjuniso by John Stevenson:

Путевые дневники Вавилова и статьи Краснова про флору Юго-Восточной Азии. "Искусство ботанической иллюстрации" - о чудесных художниках, всю жизнь положивших на то, чтобы растения жили на бумаге (очаровательна оговорка автора о том, что фотография не может передать образ растения так, как это может художник - так и читаешь "душу" растения). Или "Библия ведьм" - подробный справочник о викканских верованиях и ритуалах, с уклоном в метафизику и историю вопроса. Все интересно и с картинками, а какая же книга без картинок?

Недавно boris_ivanov упомянул понятия high context culture и low context culture. Сейчас они вспомнились, когда разговор опять зашел о фанфиках.

Обычно считается, что если текст самодостаточен и понятен читателю, не знакомому с источником заимствования, то это уже не фанфик. При этом ассистентка престидижитатора элегантно и чувственно танцует, отвлекая внимание аудитории от момента подмены. А именно: никто не оценивает (потому что не может) самодостаточность текста, содержащего заимствованные мотивы и персонажи, _если_ они входят в так называемый культурный багаж общества. В культурах высокой плотности контекста фанфики - равноправная часть литературы: никто не стал бы предъявлять Вергилию претензии, что он пишет фанфик по Гомеру. А ведь по сути, чем "Энеида" отличается от фанфика, описывающего посмертие Снейпа или жизнь Фродо в Валиноре? Мэлори тоже не боялся обвинений в том, что он пишет фанфики по Кретьену де Труа. Однако с увеличением объема информации плотность общего контекста снижается, и становится возможным появление фанфиков. В тех (суб)культурах, где плотность контекста высокая (у толкиенистов, поттероманов, стартреккеров) фанфики вновь ощущаются полноценной литературой.

Представьте себе, что игра уже началась. И вы уже положили в кучу будущего выигрыша свой взнос. Естественно, вам жаль с ним расставаться, но для того чтобы его вернуть назад, вам надо выиграть его.
Вы хотите выиграть.
Вы имеете некое общее представление об игре – на уровне, описанном выше. Вы даже видели эти самые карточки, и умеете распознавать какие-то из них.

Ну почему, почему я не могу заставить себя взглянуть на жизнь так? Насколько было бы (не легче, а) проще жить. Вместо этого приходится лавировать между столами, улыбаясь игрокам и пробираясь на дальний конец зала, к заветной двери.

ВК по существу - комедия. В том смысле, в каком "Божественная комедия". Сюжет такой: все хорошо - ой, плохо-хуже-совсем хорак - а вот и спасение в рай. Потому что монотеизм, и hybris и nemesis тут неуместны. Как и в Библии. Для того, чтобы в ЧКА получился трагический герой, пришлось поменять Единого на демиурга. Все просто: хочешь трагедь - убери Единого Творца, как в "Лире". Не хочешь убирать - получай на выходе комедь.

Если существует Единый Творец, то "хороший человек, страдающий за свои ошибки или действия, а потом просветленно осознающий" не получается. То есть страдать он будет, осознавать тоже, но вот хорошим - уже нет. Раз идет против единого источника этики, то он по определению уже плохой и состраданию не подлежит. Получится "кающийся грешник", а не король Лир или Эдип. Тогда как нам нужно противостояние добра и добра (или зла и зла). Месть за вероломное убийство и тяжесть насилия. Но если добро одно на всех, то откуда противостояние?

Бывают дни, когда париетокраниоформирование ( Read more... )представляется продуктивным и не лишенным приятности занятием.

Вот тута: статья о готовке без рецептов на английском, хотя сообщество русское. Грубо говоря, предлагают выбросить рецепты и готовить, как француженки в мечтах иностранной домохозяйки о Парыже. Пойти с утречка на рынок, выбрать ту овощепродукцию, которая именно сегодня доспела до оптимума и куру, которая на вас кокетливо посмотрела, и приготовить их согласно Великим Общим Принципам Кулинарии. Импровизация, основанная на твердом знании основ и методов.

Ну, я так и готовлю. Правда, не по изощренности, а из-за того, что те методы, которые у меня сидят в подкорке, я применяю быстро и не думая. Остальные требуют заряжания в подкорку, поскольку тратить на готовку ресурсы высшей нервной системы я не хочу. Не так-то их у меня много, ресурсов этих. Мало, прямо скажем. И все они необходимы для сидения в интернете, приготовления уроков с детьми (да-да, а эссе Mindlessness and Addiction Пушкин будет вычитывать?) и вникания в хобби супруга. Ну и еще чтоб меня с работы не выгнали. Отвлекся.

Проблем с предлагаемым методом несколько. Во-первых, заряд в подкорку запихивается четырьмя способами, и каждый требует разных ресурсов( Read more... )
Иными словами (это все еще первая проблема): навыки за ночь не приобретаются. А без них при таком способе не выжить. Я, кстати, заполучил свои сочетанием трех последних методов. Гармоничным сочетанием. ;)

Проблема вторая. Да, я готовлю именно так. И я этим не горжусь, потому что при этом способе очень трудно не скатиться ( Read more... )

Проблема третья, не совсем. ( Read more... )

Так что выбрасывать книги я пока не буду.

Все-таки, когда вампиры пьют кровь, для чего они это делают? Варианты ответа:

1. Они ею питаются традиционным способом: желудочный сок расщепляет, кишечник всасывает и т.д.
- проблемы: а почему только кровью? приспособлен ли пищеварительный тракт человека для питания одной жидкостью, тем более такой специфической?

2. Они извлекают из нее нечто иное.
2.1. Материализм вульгарный. Им нужен гемоглобин или иная фракция крови или специфичное вещество.
- проблемы: а как эта фракция не разлагается в желудке, а поступает в оборот неизмененной? Если же измененной, то почему нужна именно кровь, а не железо, иммунные белки и прочее? И как она, эта фракция, поступает в кровеносную или лимфатическую систему: всасывается через стенки кишечника? В каком виде: клеток крови или же белков и иных хим.соединений?

2.2. Материализм... гхм... фантастический. Им нужно нечто, нашей наукой до сих пор не опознанное, но содержащееся в крови.
- проблемы в принципе те же, что и п.2.1, но тут развязаны руки как насчет роли фактора Х в организме человека, так и относительно проницаемости кишечника и прочих деталей.

2.3. Идеализм вульгарный. Им нужна "мана" (некая энергия, вырабатываемая только живыми существами - термин подобрать по вкусу).
- проблемы очевидны: как эта мана усваивается. Впрочем, можно отмахнуться. Магия-с.

2.4. Гибридный. Изобретается система по усваиванию все той же маны, обозванной свежим словом.
- проблема одна: как укус вампира вызывает столь сложные превращения организма?

3. Им нужны эмоции жертвы (страх, похоть и т.д.), а отсос крови всего лишь способ эти эмоции вызвать.
- проблема тоже одна: нафига им эти эмоции?

4. "И ты тоже прав". Им нужно всё: и гемоглобин, и мана, и эмоции.
- проблемы, соответственно, суммируются.

А как вы думаете? Зачем эти кровопийцы точат клыки?

Поток I. У sapojnik дана ссылка на статью о т.н. локусе контроля и рассматривается это понятие в приложении к одному из видов русских националистов.

Поток II. У ivan_naumov зашел разговор с a_tsem о Чехове. Я пытался объяснить, чем мне не нравится Чехов.

Интерференция. У меня - преимущественно внутренний локус контроля. А у героев Чехова - внешний. И мне они не то что непонятны: они "против шерсти".

Почему у некоторых деревьев сухие листья держатся всю зиму? Они греют почки? Тогда почему остальные до этого не доэволюционировали?

Когда я ем вкусное и сложное блюдо (для интересантов - нет, сейчас я его не ем), то меня иногда пробирает такой озноб от удивления: вот всё это: имбирь, и чеснок, и звездчатый анис, и душистый перец, и соусы, которые сами по себе из 6-7 компонентов, и овощи, и прочее - кто-то нашел и попробовал. Зачем имбирному корню быть таким пахучим? А загадочному галангалу, который еще нежнее и замысловатее пахнет, но за пределами Юго-Восточной Азии встречается редко и носами европеоидов неоскверняем?

Во многих книгах попадалось упоминание об особом запахе смерти, запахе пота у смертельно боящихся людей и тому подобное. Был при нескольких смертях - ничего не заметил. То ли я ненаблюда, то ли люди не боялись? А какой цели служит этот запах - чтобы падальщики еще живого нашли?

Чем хуже я себя чувствую, тем хуже различаю запахи. На обонянии мозг экономит в первую очередь. Это то ли признак Альцгеймера, то ли эволюция в условиях городской жизни?

Я люблю раннее утро. Впрочем, поздний вечер, когда все спят, тоже люблю. И непоздний вечер, когда я еду в автобусе домой - тоже. Даже так: люблю любое время суток, когда мне можно заняться своими мыслями.

Прочитал очередной том сериала про Мерри Джентри, авторства Лорел Гамильтон. У меня зародилось нехорошее подозрение, что пока она не переспит со всеми Воронами и остальными высокими лордами, ко двору Светлых эльфов не поедет. Уж больно медленно и печально развивается действие - в четвертом томе прошло не то два, не то три дня, а впрочем, время в Фаери это отдельный разговор. Что особо настораживает: в перспективе тотального перетраха есть своя извращенная логика. Каждый эльф отвечает за определенный аспект Фаери, и только все они в сумме делают его тем, чем он должен бы быть. А следовательно, Мерри предстоит много дел.

Ночью шел снег. Никогда еще мне не удавалось просидеть, как Сэй-Сёнагон, всю ночь любуясь на падающий снег и слагая стихи. Да и жаровни, чтоб записывать танки на пепле, у меня нет. Есть газовый мангал, но это не совсем то. Не получится утром, моргая запорошенными пеплом глазами, записать последнюю танку и обнаружить, что вторая, почти гениальная, стерлась с пепла и из памяти. Очень способствует смирению и на-склоне-Фудзиямы-улиткоподобному терпению.

Я думаю: вот выйду я на пенсию (всего пара дюжин лет осталась, надо и о душе подумать). Выйду я, значит, на пенсию и решу осуществить заветную мечту - провести ночь, любуясь на летящие хлопья снега. Но к тому времени грянет похолодание, обещаемое нонече климатологами; и я погибну от рук разъяренных сожителей, подобно Нерону, любовавшемуся на горящий Рим: у людей горе, а он стишки сочиняет.

Разве подумать я мог,
что вновь через эти горы
пойду на старости лет?
Вершины жизни моей -
Сая-но Накаяма.

Только ветер дохнёт -
и цветов белопенные волны
устремятся меж скал.
Нелегко через горную реку
переправиться мне, скитальцу.

Сайгё